От Каонабо до Тундамы

Каонабо, касик карибов острова Ла-Эспаньола (сейчас это территория Доминиканской республики на о-ве Гаити), был одним из первых вождей индейского сопротивления испанцам, которые являлись спутниками Колумба. Как только на острове обнаружилось присутствие европейцев, Каонобо организовал жителей провинции Магуана против белых завоевателей и сумел нанести им чувствительные потери.

В ходе последующих военных действий Каонабо и его войско напали и сожгли форт Навидад, построенный из остатков одной из каравелл Колумба, "Санта Мария", перебив всех солдат, находившихся там. Затем они напали на крепость Санто-Томас, доставив немало неприятностей испанскому гарнизону.

Поскольку подавить восстание Каонабо силой не удавалось, то Алонсо де Охеда, который командовал отрядами конкистадоров, прибегнул к хитрости: он посетил лагерь касика с "добрыми намерениями" и преподнёс ему в качестве подарка золотую цепь, попросив, чтобы он тут же её примерил. Каонабо, приняв это подарок, как знак признания его власти, тем самым существенно облегчил в дальнейшем испанцам свою поимку.

С точки зрения победителей, которая до сих пор господствует в официальном истолковании нашей истории, победа над индейцами далась испанцам довольно легко, что можно проиллюстрировать многими примерами, и это было обусловлено "хитростью" завоевателей и "простодушием" дикарей. Однако, с точки зрения побеждённых, эта победа была обусловлена разрушением их культуры путём привнесения новых, ранее невиданных, вещей - огнестрельного оружия, лошади, догов, что и предопределило военное превосходство завоевателей.

Однако индейцы не только довольно быстро приобрели необходимый опыт и освоились с новыми "диковинками", но и осознали подлинные устремления завоевателей и свои слабости. И потому с течением времени индейское сопротивления стало более эффективным.

Эти новые черты индейского сопротивления были отмечены некоторыми испанскими хронистами. В своих "Исторических записках" отец Педро Симон сообщает об одном эпизоде конкисты, когда на решение касика Тундамы оказать сопротивление испанским войскам, капитан Бальтасар Мальдонадо сказал следующее: "Тебе лучше защитить свою жизнь и жизнь своих вассалов стенами и частоколом мира и дружбы, что мы желаем, предлагаем и обещаем тебе... я снова и снова прошу у тебя такого мира, чтобы ты подчинился Королю Испании под чьим покровительством ты будешь защищён от любого, кто оскорбит тебя, ибо рука Короля всемогуща".

На это касик Тундама гордо ответил: "Неужели ты думаешь, что я настолько варвар, что не понимаю преимуществ мира и всего того, что проистекает из него, преимуществ любви, на которой основывается дружба, которая есть благо и которой было бы хорошо придерживаться в общении с вами. Но это хорошо только в том случае, если это не означает ваших обычных хитростей, которыми являются ваши сладкие речи, которыми вы хотите вовлечь нас в дружбу с вами и через это раздавить нас тяжёлым бременем податей".

Сказав эти слова, Тундама пустил стрелу из своего лука, что означало объявление войны.

Гаитана: другой символ борьбы индейцев

В 1538 г. Педро де Аньяско, капитан отрядов конкистадоров Бельалькасара, направленный последним для основания поселения Вилья де Тиман, стремясь насильно подчинить обитателей этого региона на юге современной Колумбии, убил сына женщины-вождя Гаитаны, сжёг его заживо.

Андаки, ялконы и паэсы создали объединённое войско во главе с Гаитаной. Пигоанса, Аниобонго, Мелько и другие касики провели ряд сражений в Валье де Игильга, в результате которых погибло много испанцев, а сам Аньяско был пленён и приведён к Гаитании. Его привязали к дереву, выкололи глаза наконечником стрелы, а потом долго водили связанным по разным индейским поселениям региона. Война продолжалась до середины 1539 г., во время которой индейцы напали на Вилья де Тиману и сожгли Вилью де ла Консепсьон де Нейву.

Таким образом, можно привести много примеров индейского сопротивления, которые нашли отражение в истории. Борьба так никогда полностью и не прекращалась, наоборот, она только расширялась и не только в колониальный период, но и вплоть до наших дней. Конечно, сегодня эта борьба проходит в других условиях и в контексте всё более нарастающего процесса глобализации, который стремится навязать нам рыночные ценности и принцип конкуренции, игнорируя наши культурные особенности, как в своё время это пытались сделать испанские завоеватели.